广场舞大妈的疯狂你不懂,在古代这可是一项
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播讲：田洋
节目编辑：程蕊民程涵
小剧场配音：董珂左丽
不知您有没有注意过，每当我们听到广场舞的音乐时，总是不自觉地跟着旋律一起点头。有就对了，这是人类对于音乐的本能反应。有人说：“地球人自打生下来就是会跳舞的。”咱们中国人也一样，一听到比较有节奏感的歌曲，就会控制不住跟着扭两下。不过估计好多人不好意思当众跳而已，但是热衷于广场舞的叔叔阿姨们做到了，如果不扰民的话，其实还是值得称赞的。而且我跟您说，广场舞也不是当代才有的，它的历史甚至可以追溯到几千年前，那几千年前，人们是怎么跳广场舞的呢？
广场舞的历史最早可以追溯到原始社会时期，当时的人民科技比较落后，对于打雷啊，刮风下雨啊，月食等等这一类他们解释不了的东西，总是充满了恐惧，为了求一个心理安慰，人们开始相信有天神的存在。还根据身边的东西，设计出了一种叫做图腾的东西，他们认为可以通过这个东西跟上天沟通，而方式嘛，就是跳舞。
原始社会河姆渡人信奉的图腾郭沫若在研究甲骨文的时候指出：这“跳舞”的“舞”，原意跟“巫术”的“巫”是一样的，所谓：“巫者，舞也。”它一开始的意思就跟祭祀活动有关。毕竟跟天神语言不通，只能用肢体语言来表达了。这就好比您去外国旅游，但又不会说当地的语言，就只能手脚并用地表达意思。我们的原始先民们也是一样，他们通常会在一片空地上点起火把，在空地中央画上图腾，然后围着图腾站成一圈。如果是遇到什么天灾人祸，先民们就会匍匐在地，诚惶诚恐地对着图腾又磕又拜，祈求顺利和平安。但如果是打了胜仗或者是庆祝别的什么好事儿的话，先民们就会围着图腾手舞足蹈，以示庆祝。这可以说是“广场舞”的雏形。
广西花山岩画，描绘壮族先民古代骆越人舞蹈的场面但是，这一时期的舞蹈，主要是用来跟上天沟通的，因此并不讲究美感。想象一下，那些原始先民，一个个皮肤黝黑，聚在一块儿也不穿衣服，拿个叶子一挡，就开始手舞足蹈，那画面，是有点辣眼睛。不过我们的原始先民们并不在意，因为这在他们看来，是一项庄严而又神圣的活动。
后来，到了奴隶社会，这种祭祀活动也演变成了一项技能，也就是我们常说的“巫术”。而且在这一时期，“巫术”可以说是家家户户的必备技能。因为当时不比现在，现在咱们有问题，可以上网查，但是古人没这条件啊，就只能借“巫术”来跟上天聊聊了，比如今天问问“老天爷啊，我什么时候能娶妻啊？”明天问问“我啥时候能发财啊？”之类的。但是这时间一长吧，问题就暴露出来了。您想啊，如果每个人都按照自己的理解来解读上天的意思的，那肯定就会产生分歧。比如这家的小子喜欢别家的姑娘，就可以说：“啊！这是上天的安排，我们成亲吧！”，但是如果这个姑娘不喜欢男方的话，就可以回答说：“不，上天说咱俩八字不合，不能在一起”。一来二去，类似的矛盾就会越来越多。
赫哲族河灯节祭祀仪式《左传》有言：“国之大事，在祀与戎”，因此祭祀和打仗都是至关重要的。一旦祭祀出了问题，社会秩序也就乱了。为了社会稳定，当时的一个统治者想了一个办法，成功地将巫术的使用权收归了国有。
这位统治者，就是咱们后来所说的“三皇五帝”之一的颛顼zhuānxū。他使了一个大招，叫“绝地天通”。他说自己派了两个手下，一个使劲地往上撑天，一个用力地向下跺地，把天和地之间的距离拉远了，这下普通老百姓就不能直接跟天沟通了，然后他还告诉百姓，说：“这舞啊，你们可别瞎跳，万一跳得不对惹怒了上天，怕是要遭天谴的！”吓得老百姓们再也不敢随便用巫术了。
自此之后，能跟上天交流的就只有法力高强的专业巫师，有点像您在电视剧里看到的那种萨满法师，披头散发，拿个大摇铃，就开始群魔乱舞。而且巫师的舞跳得越投入，就表示他越专业。您想啊，跟老天爷交流，那不得有感情啊！肯定要让上天感受到自己的诚意，因此舞蹈和音乐都是不能少的。
大禹形象图当然，这么重要的职位，肯定不是一般人能做的，因此最开始的巫师都是当时的统治者，比如咱们熟悉的以“治水”出名的大禹，他其实是颛顼的孙子，也算是名副其实的“巫三代”了，巫术都是祖传的，自然能坐上巫师的位子，然后他还建立了夏朝。顺道一提，据说大禹在治水的时候，腿上落下了毛病，迈不开腿，只能走小碎步，结果没想到，这种缺陷反而成了一种独特的舞步，被称为“禹步”。至今还有很多道士、巫师在用。就连今天四川、贵州等地的傩nuó舞都是起源于大禹的禹步。
傩舞虽然巫术被统治者垄断了，但是并没能阻断“广场舞”发展的步伐。统治者表示，挺好的舞蹈不要浪费，干脆跳给我看吧！因此这一时期出现了专门的集体舞，用来取悦统治者。说到这儿您可能会问了，就那辣眼睛的舞蹈，统治者居然也有兴趣看？诶~那时候我国劳动人民已经学会养蚕缫丝了，人们也有了好看的衣服,而且为了取悦统治者，相比原始社会毫无章法的手舞足蹈，这一时期的舞蹈有了更多的动作，增加了设计感和美感。因此慢慢的，这种群体舞蹈的祭祀功能逐渐减弱，娱乐功能越来越强。
宋代杂剧绢画中描绘的人们舞蹈的场面后来进入了封建社会，人们开始从奴隶变成了农民，拥有了一定的人身自由，于是“广场舞”就从取悦别人，慢慢变成了取悦自己。特别是到了宋代，那时候市井文化已经相当发达，您看《水浒传》里的东京汴梁城，勾栏瓦肆随处可见，唱歌的、听曲儿的、遛鸟的、反正是应有尽有，跳舞的就更不能少了。
古代秧歌据说这一时期，已经出现了最早的秧歌。秧歌秧歌，顾名思义，就是在插秧的时候跳的舞。宋代劳动人民每天顶着大太阳，吭哧吭哧地在田里干活，难免会有懈怠情绪，但是为了生存，又没得选，所以，与其郁闷地干，不如开心地干，于是他们发明了秧歌，干活累了的时候，就到稻田边上敲锣打鼓，扭腰提胯地跳起来，一来给自己助兴，增加动力，二来还能强身健体，舒缓筋骨，跟现在的广场舞有异曲同工之妙。
年，抗日战争全面爆发，祖国大地满目疮痍，陕甘宁边区政府为了鼓舞士气，同时抚慰军民受伤的心灵，发起了新秧歌运动。将原本陕北的民间秧歌进行改造，加入一些剧情，变成了集歌曲、舞蹈、戏剧于一体的秧歌剧。秧歌剧一经推出，大受好评，比较有名的有鲁艺的《兄妹开荒》等等。秧歌也由原本的民间娱乐活动变成了政府的动员工具，去掉了旧秧歌中许多不健康的部分，新增加了一些乐观、积极、向上的内容，发挥着正三观、涨节操的作用。此时的秧歌真正算是得到了官方的认可。
《兄妹开荒》解放以后，为了体现新的时代风貌，秧歌作为“正能量”的象征被推广到全国，这一时期，如果您走在大街上或者广场上，随处都能看见排成长龙的秧歌队，他们披红带绿，笑容满溢，看上去特别喜庆，大家都想通过这种方式，把我们民族苦尽甘来的喜悦，畅快淋漓地表达出来。
再后来，一种新的舞蹈兴起，逐渐取代了秧歌的地位。这种舞蹈跟秧歌一样，跳起来热情洋溢，但是在目的上却简单很多，那就是“歌颂领袖”。如果您看过冯小刚的《芳华》，里边文工团跳的就是这种舞，它被称为“忠字舞”。您可能会问了，《芳华》里的都是年轻漂亮的小姑娘啊，而且个个都是功底深厚，一看就是练家子，怎么能跟现在的广场舞相提并论呢？
忠字舞没错，电影中的姑娘们的确很专业，毕竟是她们是文工团里的专职演员，但是，“忠字舞”作为当时的全民运动，可不仅仅是年轻人和练家子的活动，那是人人都能跳、而且必须都会跳的舞蹈。这一时期的忠字舞，已经不单单是娱乐活动了，唱的时候，手里也不能闲着，要么手里要拿着本语录，要么就是拿着红绸带，而且一定要跳得慷慨激昂，热泪盈眶。
年改革开放以后，中华大地上再次出现了交谊舞，这种曾经被封禁的舞蹈，又一次开始流行。交谊舞其实很早就从欧美传进了中国，咱们现在从一些影视作品里也能看到：在老上海，很多少爷阔太、外国官员、有地位的人士，都喜欢在舞场上通过交谊舞进行社交。其实在延安，当年也经常在周末举行交谊舞会，很多后来的国家领导人也都是跳交谊舞的好手。这种跳交谊舞的传统一直延续到了解放后。动荡的年代结束后，交谊舞在年，又重新出现在了中华大地上。
上个世纪，人们通过跳舞结识那是改革开放第一年。这年的除夕夜，人民大会堂的联欢会上，一对儿青年男女跳起了华尔兹，女演员和她的男伴的距离虽然一直保持在20公分开外，但两个人一直都笑得很开心。就是这场舞会，让大家闻到了春天的气息，从那天以后，交谊舞也开始逐渐在民间流行开来。
改革开放以前，大家的思想比较保守，所以男女青年的交往都很谨慎，连谈恋爱大多都是家里给介绍。可是年轻人嘛，有一些青春期的冲动也是很正常的，一直压抑着也要出问题。这时候，交谊舞出现了，这就给青年男女之间的交往提供了一个很好的机会。有时候在舞场上，只需要一个眼神，一个动作，就能传达很多东西，因此交谊舞甚至成了相亲的一个好方式。
最开始的时候还没有商业舞厅，跳舞是不要钱的，全靠舞友们找票、互相联络。那时北京最高档、最知名的几所舞厅包括：北京饭店、欧美同学会、民族文化宫礼堂、政协礼堂，首都剧场等等。在那些场合，经常能看到文艺界名流的身影：像于是之，蓝天野，舒绣文，修宗迪等人，都是舞厅的常客。当时伴奏的一般都是各个部队文工团的小乐队，演奏的都是上世纪三四十年代的国外名曲。
电影《芳华》中的文工团小乐队再后来，交谊舞也慢慢淡出了人们的视线。不知道从什么时候开始，广场舞火了起来。退休的叔叔阿姨们聚集在一起，带火了一首首的“神曲”，他们自成一派，虽然有时候也遭受过非议和嘲笑，但是他们依然乐观地坚持了下来，叔叔阿姨们抱着一种：“跳自己的舞，让别人说去吧！”的心态，积极地生活，也给不爱运动的年轻人做出了榜样。
说到底，从跟神灵沟通到释放自我，任何时候，舞蹈其实都只是一个途径，是人类渴望与世界、与彼此拉进关系的途径。
编辑：高智雅
素材来源：网络
程蕊民赞赏
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